Chương 193: Chương 192: Lý thuyết ao cá

Thượng Quyển (101-200)

"Cách nói này cũng là do tiền bối của ta truyền lại. Cô hãy tưởng tượng thế giới này giống như một cái ao, và các vị thần giống như những người đang đứng trên bờ ngắm cá. Còn con người, chính là loài cá cảnh mà họ yêu thích nhất." Lão Kim truy lại chậm rãi.

Trong đầu tôi lập tức hiện ra một hình ảnh: Bên bờ một cái ao, đám đông người già, trẻ, gái, trai đang tung thức ăn xuống nước, vô số con cá chép đỏ vàng đang ngoi lên mặt nước tranh nhau ăn.

"Nếu nói con người là loài cá cảnh đẹp đẽ nhưng không ngon miệng, thì dị tộc chính là loài cá thịt vừa béo vừa ngon. Bất kỳ ai cũng muốn câu chúng lên để ăn, ăn không hết còn có thể mang đi bán."

Một hình ảnh khác lại hiện lên: Có những người đang buông cần bên bờ sông, có những người ngồi trên thuyền nhỏ quăng lưới, vớt lên những đàn cá béo mầm, vui sướng chuẩn bị nướng chúng bên bờ ao, hoặc hầm thành một nồi canh cá thơm phức, số còn lại thì cho vào thùng, một ngày thu hoạch bội thu.

"Có lẽ có người thích cá tuyết, có người thích cá tầm. Dù không cho phép họ đánh bắt, nhưng vô dụng thôi, sẽ có thêm nhiều người khác tìm cách đánh bắt ở những nơi khác trong ao, họ chỉ có thể ngăn cản được những người ngay trước mắt mình."

Lão Kim Nha đang nói về các vị thần hộ mệnh. Tôi cũng đã hiểu ra, các vị thần sẽ bảo vệ tín đồ và tộc hệ của mình, nhưng họ không thể chống lại số đông, vả lại bản thân các vị thần cũng muốn ăn những loài cá khác.

"Còn kẻ mạnh, giống như loài cá săn mồi trà trộn vào trong ao. Chúng sẽ gây ra mối đe dọa cực lớn cho cả cá cảnh lẫn cá thịt. Lúc này, phải làm thế nào?"

Kiếp trước tôi thường nghe nói, những chủ thầu nuôi cá, nếu trong ao bị lẫn vào một con cá săn mồi lớn, kết quả là có thể chịu tổn thất hàng chục, hàng trăm ngàn. Lúc này, với tư cách là người nuôi cá, dĩ nhiên sẽ...

"Tiêu diệt cá săn mồi." Tôi nói. Và sẽ không màng đến thủ đoạn, từ dùng mồi nhử, đặt bẫy lồng, thậm chí là rút cạn nước để bắt.

"Chính xác! Vì vậy, phương pháp để kẻ mạnh và dị tộc có thể sống sót, hoặc là lặn sâu vào lớp bùn lầy mà người ta không nhìn thấy, hoặc là trà trộn vào đàn cá cảnh, giả vờ như mình vừa không ăn cá, vừa không hề ngon lành." Lão Kim Nha gật đầu.

Trong lòng tôi đã thông suốt hơn rất nhiều. Đúng vậy, bằng phép ẩn dụ này, tôi có thể hiểu ra rất nhiều điều. Ví dụ như tại sao nhân loại không bị diệt vong, tại sao chỉ cần trốn vào những góc tối là không bị thần linh săn lùng.

Không phải vì thần linh không làm được, mà là họ có thể làm, nhưng không cần thiết. Không ai muốn ăn một lũ cá cảnh toàn xương xẩu không có thịt, cũng chẳng ai muốn tự mình nhảy xuống đầm bùn để mò cá cả.

Có thể sẽ có người làm vậy, nhưng những vị thần cao cao tại tìm lại giống như những quý tộc, những quý ông lịch lãm. Họ dĩ nhiên sẽ không làm những việc nặng nhọc và kém thanh lịch như thế.

Tôi ngước mắt lên, tưởng tượng thế giới này chỉ là một cái ao của các vị thần. Vô số vị thần cao cao tại thượng đang ẩn hiện quan sát những đàn cá xinh đẹp đang bơi lội, vừa cười nói bình phẩm, vừa xem xem con cá nào sẽ ngon. Một cảm giác nghẹt thở ập đến.

"Dĩ nhiên, những lời này chỉ là phỏng đoán của chúng ta, lưu truyền rộng rãi trong giới dị tộc, không có nghĩa đây chính là ý nghĩ của chân thần. Giống như ta đã nói, con người đừng cố gắng thấu hiểu ý chí của thần, cũng giống như loài cá không thể hiểu được ý nghĩ của con người vậy." Lão Kim Nha nói.

Tôi chợt nhớ đến câu nói nổi tiếng của Huệ Tử: "Chủ phi ngư, an tri ngư chi lạc" (Ngươi không phải cá, sao biết cá vui). Tôi không phải cá, nên không biết cá vui; ngươi cũng không phải cá, nên ngươi không biết cá vui, vậy là vẹn cả đôi đường.

Ngược lại cũng vậy, loài cá cũng không biết được niềm vui của con người. Tương tự, con người cũng không biết được niềm vui của thần linh. Họ hoàn toàn có thể coi việc ăn thịt người là một thú vui, và cũng giống như ăn cá, điều đó không hề tạo ra bất kỳ gánh nặng tâm lý hay đạo đức nào.

Tôi cực kỳ ghét cái cảm giác có một thực thể nào đó đứng ở vị thế cao hơn, coi tôi như con cá nằm trên thớt. Đặc biệt là khi tôi còn đang bị tà thần Beelzebub đe dọa không ngừng.

Tại sao tôi lại bị Ngài đưa vào thế giới này? Theo lời Giáo hoàng, chúng ta là những người được Ngài sủng ái, tôi là hạt giống mà Ngài gieạn xuống thế giới này.

Dùng lý thuyết ao cá của lão Kim Nha, vậy tôi chính là cá con sao? Chúng tôi là loài cá mà Ngài yêu thích, nên Ngài ném tôi vào ao, với hy vọng tôi có thể sinh sôi ra một đàn cá lớn mà Ngài ưa chuộng?

Khoan đã, cách nói "sinh sôi" nghe sao mà kỳ quặc quá, phải là "gieo rắc" hoặc "truyền bá" mới đúng chứ? Tôi không muốn trở thành công cụ sinh sản đâu!

Tên tà thần đáng chết, Ngài coi tôi là cái gì thế hả? Điều đó lại dẫn tôi quay về câu hỏi ban đầu: "Con người thực sự không có cách nào để phản kháng lại thần linh sao?"

"Chuyện này... phải xem tiểu thư định nghĩa khái niệm 'phản kháng' như thế nào." Lão Kim Nha cười nói: "Cá nhảy lên khỏi mặt nước, làm bắn nước vào người, cũng có thể coi là một sự phản kháng. Cá lớn tập thể tông vào thuyền, làm lật thuyền khiến người rơi xuống ao, đó cũng là một kiểu phản kháng."

"Thực tế, trong giới dị tộc luôn có những giả thuyết cho rằng, năm đó sở dĩ các vị thần phán xét dị tộc là vì nền văn minh của dị tộc phát triển quá cao, lại còn xuất hiện quá nhiều kẻ mạnh với sức mạnh đáng kinh ngạc. Họ thậm chí mạnh đến mức muốn nhảy ra khỏi mặt nước để thám hiểm bí mật của thần linh, chính điều đó đã dẫn đến thảm họa diệt vong."

"Ngay cả những kẻ mạnh thời thượng cổ cũng không thể phản kháng lại thần linh sao? Liệu họ có khả năng đe dọa thần linh, thậm chí là... giết chết họ không?" Tôi không cam tâm hỏi.

"Chuyện này... ta cũng không rõ lắm. Nhưng tiểu thư nghĩ xem, liệu cá có thể giết người không?" Lão Kim Nha hỏi ngược lại.

Tôi định nói cá không thể giết người, nhưng suy nghĩ lại một chút rồi nói: "Có thể chứ, ví dụ như cá mập có thể giết người."

"Hề hề hề, hề hề hề, tiểu thư thật là thông minh, lanh lợi!" Lão Kim Nha cười lớn: "Cô nói đúng, về lý thuyết, cá cũng có thể giết người. Nếu thực sự có con cá nào lớn lên thành cá mập, nó dĩ nhiên có cơ hội giết chết con người."

"Nhưng cô cũng phải nghĩ xem, trong một cái ao nhỏ, liệu có thể nuôi nổi một con cá mập không? Những người trên bờ liệu có để cho con cá mập đó có cơ hội lớn lên không? Và liệu một con cá mập có thể nhảy lên khỏi mặt nước để cắn người được không?"

"Cuối cùng, ngay cả khi cá mập thực sự có thể giết người, thì cũng đừng quên rằng, nó vẫn mãi chỉ là một con cá, vĩnh viễn không bao giờ có thể trở thành con người."

Một chuỗi những phép so sánh của lão Kim Nha giống như dội một gáo nước lạnh vào người tôi, khiến tôi gần như tuyệt vọng. Chẳng lẽ tôi mãi mãi không có cách nào để phản kháng lại con ruồi lớn kia sao?

Vậy nếu dùng cách mượn tay các vị thần khác để kiềm chế Ngài thì sao? Liệu có thể lấy lòng các vị thần khác, để họ đập chết con ruồi kinh tởm đó không?

"Việc con người tế lễ và cầu nguyện với thần linh, liệu có tác dụng gì không? Tôi từng thấy trong sách viết rằng, thực tế thần linh ban xuống thần tích cho con người là không phân biệt, thậm chí vì thế mà nảy sinh ra rất nhiều giáo hội khác nhau." Tôi hỏi.

Đây cũng là một điều tôi thắc mắc. Jayard vừa không phải giáo sĩ, cũng chẳng phải tín đồ, thậm chí còn chẳng hiểu kinh thánh, vậy mà sao anh ta lại trở thành thánh kỵ sĩ được? Liệu tôi có cơ hội nhận được sự ưu ái từ các vị thần khác không?

"À, chuyện này... thực ra cũng có thể dùng lý thuyết vừa rồi để giải thích. Chẳng hạn, khi người đi dạo thấy một đàn cá chép đang nhảy múa tung tăng trong ao, họ sẽ vui vẻ ném thức ăn xuống. Nhưng họ sẽ không quan tâm con cá đang bơi trước mặt mình thuộc loài gì, cũng chẳng thèm để ý xem giữa đám cá đó có phân chia bè phái hay không."

"Hả? Nói như vậy, những nghi lễ tế lễ và cầu nguyện kia, thực chất đều giống như việc loài cá đang trình diễn trước mặt con người để lấy lòng họ sao?"

"Chính xác, cô bé rất thông minh. Cái gọi là 'thánh ân', thực chất chính là thứ thức ăn được ném xuống đó. Ai cũng có thể ăn, con cá nào lớn hơn thì sẽ giành được nhiều hơn thôi."

Tôi đã hiểu rồi. Vậy thì Jayard, có lẽ chính là con cá may mắn tình cờ đi ngang qua và được ăn một miếng đấy thôi.