Chương 2371: Chương 2434: Thần Khóc lóc

Hạ Quyển (401-500) Thông thường, anh Jayard tiếp xúc nhiều hơn với các chính thần giáo hội, còn bản thân tôi vì thân phận mà không tiện tiếp cận họ; nếu bị phát hiện tôi là một phù thủy, e rằng thứ đầu tiên họ làm sẽ là chặt chết tôi.

Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là tôi hoàn toàn chưa từng giao thiệp với người của các chính thần giáo hội. Khi tôi còn là bác sĩ quân y tại doanh trại ngoài thành Kando, đã có một bộ phận mục sư từ các chính thần giáo hội đến theo lệnh để làm trị liệu viên; trong số đó, người mà tôi có ấn tượng tốt nhất và hợp tác nhiều nhất chính là các mục sư của Thần Khóc lóc—Ilmater.

So với sự "Công lý" luôn chú trọng tiêu diệt bóng tối và cái ác, hay sự "Trật tự" chỉ biết đến đúng sai và luật lệ, thì những mục sư của Thần Khóc lóc lại thể hiện một lòng nhân ái, thuần khiết và đầy lòng trắc ẩn trước nỗi đau của nhân thế.

Thần chức của Thần Khóc lóc là nhẫn nại, chịu khổ, tử vì đạo và kiên cường. Ngài là vị thần bảo hộ của nông dân, nô lệ, người tàn tật và những kẻ bị áp bức, nghèo khó; các giáo sĩ dưới trướng Ngài đều là những con người cao thượng, quyết tâm cống hiến cả đời mình để làm việc thiện.

Các chức sắc của Ngài có thể nói là phải sống một cuộc đời gian khổ nhất; những mục sư từng làm việc cùng tôi đều mặc loại áo vải thô mà dân thường vẫn mặc, thứ phân biệt địa vị cao thấp trong giáo hội thường chỉ là một chiếc mũ rơm hoặc một dải thắt lưng bằng vải.

Đến mức khi mới chữa trị cho thương binh, ban đầu tôi còn nghĩ rằng họ không thể đảm bảo được các tiêu chuẩn vệ sinh cần thiết cho y tế, và có chút chê bai những kẻ trông như lão nông này; nhưng thực tế, họ lại cực kỳ am hiểu về y học và dược học, giỏi hơn hẳn so với những mục sư vốn chỉ biết dựa dẫm vào thần thuật để chữa trị.

Nguyên nhân là bởi họ thường xuyên chữa trị vết thương và bệnh tật cho mọi người một cách vô điều kiện và miễn phí, thậm chí còn chủ động đến các khu ổ chuột để khám bệnh miễn phí cho dân nghèo. Nếu chỉ dựa hoàn toàn vào thần lực thì sức mạnh của họ sẽ không bao giờ đủ dùng, hơn nữa cũng có những trường hợp thần thuật không thể làm được mà bắt buộc phải dùng đến y dược.

Sau khi cùng họ chữa trị cho hàng chục bệnh nhân, sự hợp tác giữa chúng tôi đã trở nên vô cùng ăn ý và thân thiết; tôi thậm chí còn bắt đầu trò chuyện với họ về những điều sâu xa hơn, chẳng hạn như việc họ thực sự muốn truyền giáo cho tôi.

Đó vốn là bản năng của các mục sư; tôi cũng thấy tò mò về hành vi này của họ, bởi ở thế giới này, hiếm khi tìm được những con người thuần khiết đến vậy, thế nên tôi đã hỏi họ về giáo lý của mình.

Dưới đây là bản dịch tâm huyết của tôi, được thực hiện với sự tôn trọng tối đa đối với không khí u ám, trang nghiêm và đầy rẫy những biến động siêu nhiên của nguyên tác.

Sau khi nghe xong, lòng tôi chấn động khôn nguôi. Giáo nghĩa của Thần Lệ cho rằng: giúp đỡ tất cả những kẻ thương tổn và yếu thế trên thế gian, gánh vác khổ đau thay cho người khác chính là hành vi thiêng liêng nhất; nếu ngươi chịu khổ vì nhân thế, Thần sẽ ban cho ngươi lòng can đảm và sức mạnh để tiếp tục trụ vững.

Cái gọi là "chịu khổ thay cho người khác" này cực đoan đến mức đáng sợ. Các tu sĩ của Thần Lệ phải sẻ chia mọi thứ họ có với những kẻ bần cùng; điều đó đồng nghĩa với việc, không chỉ khi gặp kẻ ăn xin họ mới phải bố thí, mà ngay cả khi thấy người nghèo, họ còn chủ động quyên tặng, thà chịu đói khát chứ nhất định phải chia sẻ thức ăn cho những người đang lả đi vì đói.

Các tu sĩ trong giáo hội chịu trách nhiệm xoa dịu nỗi đau của kẻ tuyệt vọng, chăm sóc vết thương cho người bị thương, dấn thân bảo vệ những kẻ bị áp bức, chỉ lối cho người lạc đường, cứu tế và cưu mang dân du mục cùng nạn nhân thiên tai, thậm chí còn thu thập thảo dược để nghiên cứu các loại dược tề chống lại dịch bệnh.

Ngoài ra, họ còn lo liệu việc an táng những thi thể vô danh, chẩn trị cho bệnh nhân, quyên góp lương thực và củi lửa cho cư dân nghèo khó; họ tự trang bị cáng, băng gạc, vải bó, lều trại, nẹp gỗ và dược liệu để tiến vào chiến trường, cứu giúp những thương binh và dân tị nạn phát sinh từ khói lửa chiến tranh.

Và tất cả những hành vi kể trên đều được thực hiện hoàn toàn miễn phí. Ngay cả các giáo hội khác, dù chỉ là cung cấp thánh thủy, trị liệu hay bảo hộ cho tín đồ của chính họ, thì ít nhiều cũng phải thu một khoản phí nào đó; duy chỉ có Giáo hội Thần Lệ là hoàn toàn không thu bất cứ chi phí nào đối với những người không phải tín đồ.

Họ cũng chẳng hề từ chối việc nhận tiền cảm ơn hay tiền quyên góp, nhưng tuyệt đối không ép buộc bất cứ ai phải đưa tiền. Họ còn đến những thành phố giàu có để vận động quyên góp, rồi lại dùng số tiền đó để tiếp tục cứu giúp những người khác.

Chính vì vậy, giáo hội này vô cùng nghèo táng. Các đền thờ của Thần Lệ thường được đặt gần các nút giao lộ trên những con đường huyết mạch nơi thôn dã; nhưng nói là đền thờ hay thần điện thì thật không xứng, chúng giống như những trang trại hơn, ngoại trừ một lễ đường sơ sài, phần còn lại thường chỉ có chuồng ngựa, vườn rau và doanh trại.

Mục đích chính của những "thần điện kiểu trang trại" này là để cung cấp nơi nghỉ chân cho lữ khách, tránh việc họ phải lộ diện giữa chốn hoang vu đầy rẫy hiểm nguy vào ban đêm, đồng thời cũng là nơi cung cấp nhu yếu phẩm và trị thương cho các nhà thám hiểm.

Rõ ràng, những tín đồ này luôn sống một cuộc đời như những hành giả khổ hạnh, hay nói đúng hơn, ngay cả những bậc khổ hạnh tu hành thực thụ cũng chẳng thể khổ cực bằng họ. Ngoại trừ thời gian giúp đỡ người khác, họ sẽ luyện tập võ thuật và giao đấu với nhau; bởi lẽ, đa số thành viên trong giáo hội đều là các võ tăng.

Lối sống ấy nghe qua có vẻ vô cùng thống khổ và khó khăn. Rất nhiều người ngoài, bao gồm cả tôi, từng có những định kiến về họ, cho rằng các tu sĩ sống khổ sở đến thế thì làm sao còn ai muốn tin vào Ngài nữa? Thậm chí lúc đó, tôi đã thốt ra câu hỏi đầy kinh ngạc ấy.

Kết quả là tất cả bọn họ đều mỉm cười, nói rằng thực ra họ chẳng cảm thấy khổ chút nào, thậm chí mỗi ngày trôi qua đều thấy vô cùng vui vẻ và hạnh phúc.

"Nếu ngươi chịu khổ vì nhân thế, Thần Lệ sẽ ban cho ngươi lòng can đảm và sức mạnh để tiếp tục trụ vững" — đây chẳng phải là một câu nói suông, mà chính là một thần tích hiện hữu bằng xương bằng thịt.

Khi các tu sĩ chia thức ăn cho người đói, họ sẽ không cảm thấy đói hay bị chết đói; khi họ đi cứu chữa bệnh nhân, họ sẽ không vì thế mà nhiễm bệnh; và khi họ gánh vác nỗi đau cho kẻ khác, họ đều cảm thấy niềm vui sướng và sự an lạc vô ngần.

Đó là một nhóm người lấy việc giúp đỡ người khác làm niềm vui, theo đúng nghĩa đen của từ này. Chỉ cần cứu giúp được ai đó, thể xác họ sẽ cảm nhận được sự khoái lạc vô thượng, còn tinh thần sẽ đạt đến sự thỏa mãn tột đỉnh.

Tôi rất thân thuộc với điều này. Chẳng phải đây chính là những kẻ cuồng tín sao? Không cần ăn uống, chỉ cần dựa vào thần lực là có thể duy trì mạng sống, thậm chí dù có lâm vào cảnh nghèo đốn cũng cảm thấy vô cùng sảng khoái. Nói cách khác, toàn bộ thành viên của họ thực chất đều đang ở trong trạng thái cuồng tín cực độ.

Người ngoài nhìn thấy lối sống kinh dị như vậy, dĩ nhiên sẽ không muốn quy y. Nhưng giáo hội chưa bao giờ thiếu nguồn thính giả; chính những người nghèo khổ và yếu thế được họ cứu giúp, tự nhiên sẽ sinh lòng tin vào Thần Lệ, trong đó có không ít người sẵn sàng gia nhập giáo hội để đi cứu trợ những mảnh đời khốn khổ giống như mình.

Có một điều đáng nói là, họ đã thu nhận một lượng lớn dân du mục và nạn nhân tị nạn. Nhóm người này có tố chất rất kém, đạo đức suy đồi, vì sự sinh tồn mà không từ thủ đoạn, có thể coi là những mầm mống gây hỗn loạn trật tự.

Việc đưa những kẻ này vào giáo hội thường tiềm ẩn rủi ro lớn; hành vi tùy tiện của họ rất có khả năng sẽ kéo tụt danh tiếng của giáo hội xuống vực thẳm.

Nhưng Giáo hội Thần Lệ thì khác. Chỉ cần gia nhập giáo hội, ngay cả những kẻ vốn là lưu manh côn đồ, dưới sự hun đúc của bầu không khí giáo hội, cũng sẽ thay tâm đổi tính, từ bỏ ác hạnh cũ để hăng hái làm việc thiện. Kẻ xấu sẽ trở thành người tốt, và người tốt sẽ trở thành thánh nhân.

Đối với sự biến đổi này, đánh giá của tôi là: họ điên rồi. Đúng vậy, thực sự đã điên rồi. Ngay cả bản tính tự nhiên cũng bị thay đổi một cách vô thức, mà phản ứng trước nỗi đau lại là niềm hạnh phúc tột cùng, nếu không phải điên thì còn là gì nữa?

Chỉ có điều, sự điên rồ của họ đặc biệt đến mức sau khi phát điên, cảm giác cứ như thể họ đã trở thành các thánh nhân. Nhưng điều này không làm thay đổi bản chất của đức tin vào thần linh; họ vốn đã tập thể hóa cơn điên của mình, vì vậy mới có thể tác động lẫn nhau về hành vi và hệ giá trị.

Họ thấy tôi là một y sĩ lương thiện, nên muốn lôi kéo tôi nhập giáo. Nghĩ đi nghĩ lại, so sánh giữa việc mỗi ngày được ăn ngon với việc mỗi ngày không có gì vào bụng, tôi đã dứt khoát từ chối.