Chương 47: Chương 2

Các thuật ngữ (từ raw Hàn) 1. Khái quát Tu Tiên (수선, 修仙)[13] Chỉ việc tu luyện của Tiên Gia (선가, 仙家). Đúng như nghĩa chữ, đây là quá trình tu luyện (수련, 修鍊) để trở thành Thần Tiên (신선); cảnh giới càng cao, bản thân càng trở thành một tồn tại mang tính thần minh, có thể tùy ý hô phong hoán vũ, gây ra thiên tai địa biến chỉ bằng ý chí của chính mình. Ở tận cùng con đường tu đạo này là cảnh giới Tiên (선, 仙) – cảnh giới tối hậu mà mọi tu đạo giả đều khát khao hướng đến.

Chính vì vậy, không phải mọi tu đạo giả đều được gọi là "Tu Tiên Giả (수선자)". Chữ "Tiên (仙)" tượng trưng cho cực hạn của đạo tu hành, nên không thể tùy tiện sử dụng. [14] Về bản chất của Tu Tiên, tác giả đã tổng kết như sau:

"Là được cứu rỗi. Được giải thoát khỏi vận mệnh bi thảm, khỏi Tâm Ma tự mình tạo ra, khỏi Hóa Đầu (화두) và khỏi chính cõi lòng mình – đạt đến 'Giải Phóng'. Đó mới là bản chất quan trọng nhất của Tu Tiên."[l] Trên thực tế, hệ thống Tu Tiên mà phần lớn Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới của Tu Di hiện nay đang đi theo, là hệ thống được kiến lập bởi Sơ Đại Quang Minh Thượng Đế Hắc Sa (초대 광명상제 흑사). Nói cách khác, đó là Tu Tiên bằng Tiên Thuật (선술 수선), cũng gọi là Thiên Địa Tiên Đạo (天地仙道).

Trước khi Sơ Đại Quang Minh Thượng Đế kiến lập hệ thống hiện tại, Tu Tiên không hề phân chia cảnh giới tinh vi như bây giờ, cũng không phân thành Thiên Đạo (천도) và Địa Đạo (지도). [16] Khi ấy chỉ tồn tại một hệ thống nguyên thủy gọi là "Thủy Nguyên Tu Tiên Thể Hệ (시원(始原)의 수선체계)", chỉ một mực mài giũa cõi lòng, tu luyện Tiên Thuật để nâng cao tu vi. Sau khi chân tướng này được phơi bày, người ta mới phân biệt hệ thống hiện tại với Thủy Nguyên hệ, gọi nó là "Hắc Sa hệ Tu Tiên".

Nếu chỉ so về thuần "thể cấp" thì hệ Tu Tiên Hắc Sa vượt xa hệ Tu Tiên Thủy Nguyên. [17] Ở những cảnh giới tương ứng, Tu Tiên Giả Hắc Sa hệ trung bình đều mạnh hơn. [l] Đồng thời, so với Thủy Nguyên Tu Tiên, hệ Hắc Sa tuy khó đạt tới "Thần Thuật (신술, 神術)" – bản nguyên của mọi hệ thống, nhưng lại cho phép người tu nhanh chóng đạt đến những lĩnh vực bên dưới hơn một chút; ưu điểm lớn nhất là: khi sang thế giới khác, cấu trúc hệ thống tu luyện vẫn giữ được ở một mức độ nhất định.

[l] Về sau, theo nội dung được thuật lại trong phần "Yến Kiến Thất" (알현실 편), căn bản con đường Tu Tiên mà Vị Vương của Tương Lai (미래왕) dựng nên có liên quan đến việc "cắt đứt Nhân Duyên". Bởi theo cách giải thích của Vị Vương ấy: chính vì có "tâm" nên chúng sinh mới chịu khổ, mới trở nên bi thảm trước Vận Mệnh. Do đó, Ngài chủ trương tẩy trừ Nhân Tính của mọi tồn tại, bắt đầu từ cõi người, rồi xóa bỏ tâm và Nhân Duyên, thăng hoa chúng thành tồn tại chỉ biết "khát vọng hy vọng".

Chính vì thế, Thiên Kiếp (천겁) – vốn có cùng bản chất với việc Nhân Duyên tiếp nối – sẽ vận hành như "Kiếp" trong Tu Tiên.

2. Nhánh phái Tu đạo, hay Tu Tiên, tuy có vô số nhánh phái, nhưng về đại thể chia thành hai loại lớn, và tại Thượng Giới (상계), người ta dùng đó để chia chủng tộc.

Những kẻ tế lễ với Trời, tăng thọ nguyên, đọc hiểu Thiên Cơ, được gọi là Thiên Tộc (천족).

Những kẻ rèn luyện nhục thân, tăng cường sức sống, cảm ứng khí tức của Đại Địa, được gọi là Địa Tộc (지족).

Ngoài ra còn có Tâm Tộc (심족), nhưng họ tu hành theo một hệ thống khác gọi là "Cụ Hiện (具現)", vì vậy không được xem là Tu Đạo Giả.

Thiên Tộc và Địa Tộc chia sẻ cùng hệ thống cảnh giới, thọ nguyên tăng thêm ở mỗi cảnh giới cũng tương đồng, nhưng quá trình tu hành lại khác biệt rất xa.

Ví dụ rõ ràng nhất: Thiên Tộc, trong tam vị Khí – Hồn – Mệnh, sẽ hướng đến Giai Vị Mệnh (명의 계위), lấy việc trở thành chính Vận Mệnh làm mục tiêu.

Địa Tộc thì đào sâu Giai Vị Khí (기의 계위), lấy việc trở thành chính Lịch Sử làm mục tiêu.

Mặt khác, ngay cả tu đạo giả ở tầng thấp nhất, cũng đã có thể tùy ý đùa bỡn với "Tuyệt Đỉnh Võ Nhân"; khoảng cách ban đầu giữa võ công và Tu Tiên rất chênh lệch.

Nguyên nhân là: võ nhân phải trải qua vô số lần khổ luyện, ngộ đạo, ra vào giữa sinh tử, mới mở mắt với "Ý Niệm (의념)", sau đó trải qua quá trình thâm nhập mới miễn cưỡng đánh thức khu vực ý thức và Linh Căn (영근).

Còn Tu Đạo Giả thì sinh ra đã có sẵn vùng ý thức ấy và Linh Căn, nên sự chênh lệch ban đầu là tuyệt đối.

3. Tư chất Linh Căn (영근, 靈根) Năng lực cảm ứng Thiên Địa Linh Khí. Đồng nghĩa với Linh Chất (영질, 靈質), trong truyện hai chữ này được dùng lẫn cho nhau.

Đây là tư chất bắt buộc phải có để tu luyện công pháp; không có Linh Căn thì vĩnh viễn không thể trở thành Tu Đạo Giả. Đây là năng lực bẩm sinh, phải có từ khi chào đời.

Tuy nhiên, nếu đi theo con đường võ công, đạt đến Ngũ Ý Cấp (오기조원) thì có thể hậu thiên giác tỉnh "Ngũ Linh Căn (오영근)". Ngoài ra, nếu phục dụng linh dược mang theo Linh Khí đặc thù, thì ngay cả phàm nhân cũng có thể khai hoa Linh Căn, nên không phải hoàn toàn không có cách để hậu thiên đạt được Linh Căn.

Ngoại trừ một số Linh Chất / Linh Căn đặc thù như Thiên Thượng Kim Lôi Chi Thể (천상금뢰지체) hay Quỷ Đạo Âm Hóa Tiên Căn (귀도음화선근), gần như tất cả Linh Chất của Tu Đạo Giả đều không vượt ra ngoài năm thuộc tính Ngũ Hành (五行). [20] Càng có nhiều thuộc tính, càng có thể tu luyện nhiều loại công pháp; nhưng đổi lại, tốc độ tu luyện sẽ chậm đi cấp số nhân. Do đó: Linh Chất đơn thuộc tính được gọi là Thiên Linh Chất (천영질, 天靈質) – tư chất mà Trời ban.

Linh Chất hai hoặc ba thuộc tính gọi là Chân Linh Chất (진영질, 眞靈質).

Linh Chất bốn hoặc năm thuộc tính gọi là Tạp Linh Chất (잡영질, 雜靈質), bị xem nhẹ.

Tuy nhiên, trong Tu Tiên, tư chất không phải là tất cả. Việc hiểu rõ công pháp và cảnh giới, trí tuệ tổng hợp (오성), sự bền bỉ, nhẫn nại, ý chí đều cực kỳ quan trọng; vì vậy, sự khác biệt về Linh Căn không quyết định toàn bộ con đường Tu Tiên. [22] Ngoài ra, nếu hai Tu Đạo Giả kết hôn và sinh con, khả năng Linh Căn di truyền cho đời sau sẽ rất cao.

Hồng Linh Thụ Địa Thể (홍령수지체, 紅靈樹地體) Thể chất hình thành Linh Căn hệ Mộc – Thụ Mộc. Đây là thể chất sinh ra Nhị Linh Căn gồm thuộc tính Mộc (木) và Thổ (土).

Tuy không "hoang đường đến mức thần thoại" như Quỷ Đạo Âm Hóa Tiên Căn hay Thiên Thượng Kim Lôi Chi Thể, nhưng đây vẫn là thể chất cực kỳ nổi danh, có thể hình thành Linh Căn rất cao.

Về đặc tính, tốc độ tu luyện không kém gì Thiên Linh Căn, hơn nữa nó còn cho phép Mộc Linh Khí và Thổ Linh Khí cộng hưởng, giúp người sở hữu cảm nhận được kết cấu tinh vi của chúng, nhờ đó mạnh hơn xa tu sĩ cùng cảnh giới.

Thể chất này ít liên quan đến huyết thống, chủ yếu là do khác biệt về Linh Khí bẩm sinh của từng người mà được kích phát. Nếu một người – phàm nhân hay tu sĩ – phục dụng "Hồng Linh Sâm (홍령삼, 紅靈蔘)" chứa nguyên vẹn Linh Khí của Hồng Linh Thụ Địa Thể, thì có thể dung nạp Linh Khí ấy, khai hoa Linh Căn thuộc tính Thụ Mộc của Hồng Linh Thụ Địa Thể.

Ngoài ra, nó còn có hiệu quả điều hòa và cường hóa nhục thân, nên đối với Kim Yeon, vốn gần như chẳng khác phàm nhân nhưng ý thức vô cùng rộng lớn, đây là trợ lực rất lớn.

Nhất Vấn Thánh Thể (일문성체, 一紊聖體) (Chỉ liệt kê tên, không giải thích trong đoạn gốc.) Thiên Thượng Kim Lôi Chi Thể (천상금뢰지체, 天上金雷之體) (Chỉ liệt kê tên, không giải thích trong đoạn gốc.) Lôi Thánh Thể (뇌성체, 雷聖體) Thể chất hạ位 so với Thiên Thượng Kim Lôi Chi Thể.

Được ví như "sấm sét nhập vào thân người", Lôi Thánh Thể có thể tu luyện mọi Lôi Đạo Công Pháp (뇌도공법) mà không gặp bất kỳ giới hạn nào, đồng thời tốc độ tu luyện Lôi Đạo Công Pháp nhanh hơn xa người sở hữu Linh Căn bình thường.

Hơn nữa, nó còn có ưu điểm: điều hòa cưỡng ép sự bất hòa giữa các Lôi Đạo Công Pháp của Kim Thần Thiên Lôi Môn (금신천뢰문), nhờ đó bù đắp phần nào khuyết điểm trong hệ Lôi Đạo Công Pháp của Thiên Lôi Môn.

Dù là thể chất đủ để tự xưng "truyền kỳ", nhưng so với Thiên Thượng Kim Lôi Chi Thể – thể chất gần như chỉ tồn tại ở tầng mộng tưởng – thì đẳng cấp vẫn thấp hơn rất nhiều; đến mức có lời đồn rằng Dương Thủy Chân Tổ (양수진) – người từng tận dụng Thiên Thượng Kim Lôi Chi Thể đến cực hạn – đã nhân tạo "sản xuất hàng loạt" Lôi Thánh Thể, đủ để thấy chênh lệch cấp bậc rõ ràng đến thế nào.

Đối với Kim Thần Thiên Lôi Môn, đây là thể chất mang ý nghĩa lịch sử to lớn, vì sự xuất hiện của Lôi Thánh Thể đã đóng vai trò "cầu nối trung gian" giúp những người khác, ngoài trực hệ của Dương Thủy, cũng có thể tu luyện Lôi Đạo Công Pháp vốn từng chỉ có họ mới chạm tới được.

Bích Lịch Thể (벽력체, 霹靂體) Thể chất hạ位 so với Lôi Thánh Thể.

Về sau, theo lời Kim Byeok-ho (금벽호), người ta mới biết rằng nếu dùng năng lực của Thần Vật "Thiên Lôi Phiên (천뢰번)" thuộc Kim Thần Thiên Lôi Môn, ban cho một người họ "Kim (金)", thì kẻ đó sẽ có thể đắc được Bích Lịch Thể.

Quỷ Đạo Âm Hóa Tiên Căn (귀도음화선근, 鬼導陰化仙根) (Chỉ liệt kê tên, phần giải thích chi tiết không nằm trong đoạn này.) Quỷ Lô Thể (귀로체, 鬼爐體) Thể chất dễ tiếp xúc với các cao cấp Tu Đạo Giả ở Thượng Giới, dễ giành được thiện cảm và mượn lực của họ, tối ưu cho việc mượn dùng lực lượng ngoại lai.

Cực Hạn Quỷ Lô Thể (극한귀로체, 極限鬼爐體) Đúng như tên gọi, đây là Quỷ Lô Thể có độ tinh thuần đạt cực hạn. Người ta nói nó còn mang đặc tính "hấp dẫn Cổ Lực (고력)".

Quý Huyết Chân Hải Quang Thân (귀혈진해광신, 貴血眞海光身) Một loại nhục thân truyền kỳ chỉ tồn tại trong truyền thuyết ngay cả đối với Tộc Thu Quỷ (투귀족) – chủng tộc có năng lực bắt chước đặc trưng của chủng tộc khác.

Đây là một tư chất cực kỳ "gian trá": Chỉ cần nhận thức được quyền năng của bất kỳ Tuyển Thủ Huyết Thống (선수혈통) nào đang tồn tại, là có thể tự do mượn dùng lực lượng ấy, tùy ý vận dụng.

Chính vì cường đại vô lý như thế, nên bản thân Tộc Thu Quỷ cũng chỉ coi đây là truyền thuyết không thực.

Ngoài lề: do Oh Hye-seo (오혜서) có thể tùy ý sử dụng quyền năng của các Tuyển Thủ Huyết Thống, cộng thêm việc khi Seo Eun-hyeon nghe nói đến đặc trưng của Tộc Thu Quỷ đã khựng lại và hỏi, rồi Jin Ma-yeol (진마열) giải thích về tư chất này, nên có suy đoán rằng đây chính là tư chất của Oh Hye-seo.

Kỳ Văn Pháp Tài (기문법재, 奇文法才) Tư chất thuộc lĩnh vực chế tác. Đây là tư chất rất nổi tiếng của Goe-gun (괴군), thể hiện thiên phú bẩm sinh trong việc "chế tạo": pháp khí, trận pháp, khôi lỗi, v. v.

Về mặt ngoại hình, khi người sở hữu Kỳ Văn Pháp Tài tập trung chế tác một vật gì đó, trên da sẽ xuất hiện những hoa văn kỳ dị; tùy theo số màu sắc của hoa văn, mà phân ra từ: Thất Văn Pháp Tài (칠문법재) … cho đến Nhất Văn Pháp Tài (일문법재).

Tuy đều nằm trong khung "Pháp Tài", nhưng giai đoạn thực sự phát huy "thiên tài ma quỷ" là từ Nhất Văn đến Tam Văn Pháp Tài. Tứ Văn đến Ngũ Văn Pháp Tài chỉ tương đương "tư chất thiên tài bình thường". Còn Lục Văn và Thất Văn Pháp Tài về cơ bản chỉ khiến bề mặt da thêm xấu, năng lực chế tác cũng chỉ hơn người thường đôi chút, không hơn không kém.

Nói cách khác, màu sắc càng nhiều thì tư chất càng tạp loạn, vô dụng; màu càng ít thì càng tinh thuần và thiên phú.

Đây là tư chất có thể trưởng thành; khi cảm xúc dâng trào dữ dội, hoặc tích lũy kinh nghiệm qua thời gian dài, các hoa văn sẽ hợp nhất: Thất Văn → Lục Văn, Tứ Văn → Tam Văn, Nhị Văn → Nhất Văn.

Chủ nhân Nhất Văn Pháp Tài – Goe-gun, người đứng đầu lĩnh vực này, được đánh giá là "vượt qua cả ma quỷ". Ngay từ khi còn ở Hạ Giới, hắn đã hoàn thiện lý luận về "can thiệp Vận Mệnh" – công năng vốn chỉ có tu sĩ từ Giải Liệt Kỳ trở lên mới có thể làm được, kéo nó xuống phạm trù "khả năng thi triển", đến mức ngay cả Hắc Long Hoàngcũng cứng họng, nhất thời không nói nên lời.

Trong phần Q&A, tác giả tiết lộ rằng Kỳ Văn Pháp Tài là tư chất "điên rồ" chỉ kém những tư chất hoang đường kiểu Thiên Thượng Kim Lôi Chi Thể hoặc Quỷ Đạo Âm Hóa Tiên Căn một nửa phần. Ví dụ như "Duyên của Yeon (연의 연)" do Goe-gun thực hiện, nếu nhìn từ góc độ Chân Tiên, thì tương đương với việc đang đi trên đường bỗng nghe một con bọ rùa cất tiếng hát giao hưởng Beethoven – bất khả tư nghì đến như thế. [e] Tại chương 432, Goe-gun tiết lộ: Kỳ Văn Pháp Tài giống như 'con chim bị nhốt trong lồng'.

[24] Người sở hữu Kỳ Văn Pháp Tài, tùy theo huyết tộc, sẽ mang những "lời nguyền" khác nhau. [25] Những lời nguyền này bắt đầu kể từ khi họ "rời khỏi thế giới mà mình sinh ra", và người bị dính lời nguyền cuối cùng ắt sẽ chết.

Nói cách khác, Kỳ Văn Pháp Tài sinh ra ở Hạ Giới tuyệt đối không nên Phi Thăng.

Đến chương 442, lại tiết lộ chi tiết hơn: một tồn tại vĩ đại nào đó đã sinh ra những "Mệnh sống", với thiết lập:

"Trên mảnh đất chúng sinh trưởng, họ sẽ trở thành đại tông sư; nhưng nếu rời khỏi mảnh đất ấy, họ sẽ chết dần vì những lý do khác nhau."

Đó chính là bản chất thực sự của Kỳ Văn Pháp Tài.

Về sau, khi Goe-gun chết, hoa văn trên mặt hắn phát sáng rồi tan biến; có kẻ khẽ cười, nói rằng "Giải Pháp Pháp Tài"đã xuất hiện. Chi tiết chưa được giải thích thêm.

Ngoài lề, người ta nói rằng tại Tử Kim Giới (자금계), số người mang Kỳ Văn Pháp Tài đặc biệt nhiều.

Trường Thiên Chi Thể (장천지체, 長天之體) Thể chất hấp thu Thiên Địa Linh Khí nhanh hơn đồng tộc trên trăm lần.

Có thể được ban cho thông qua bí thuật Trường Nhâm Thao Thiên (장임도천, 長妊滔天) của Trường Mộc Tộc (장목족), truyền vào đứa trẻ ngay từ khi còn chưa sinh.

Hắc Lôi Chi Thể (흑뢰지체, 黑雷之體) (Chỉ liệt kê tên, không có giải thích trong đoạn gốc.) Thất Sắc Chân Lôi Chi Thể (칠색진뢰지체, 七色眞雷之體) (Chỉ liệt kê tên, không có giải thích trong đoạn gốc.) Phong Đồ Kiếm Hải Vô Thường Thể (풍도검해무상체, 風塗劍海無常體) Được xem là thể chất truyền kỳ của Xúc Long Tộc (촉룡족). Tên gọi dường như bắt nguồn từ Phong Đồ (풍도) – thức thứ sáu trong Ba-ryeo Dohae-seong (파려도해성), và từ Vô Thường Kiếm (무상검, 無常劍) – cực ý của Ba-ryeo Dohae-seong, cũng là Cụ Hiện của Seo Eun-hyeon.

Quỷ Diện Lục Thiên Thể (귀면육천체, 鬼面戮天體) Tên gọi bắt nguồn từ "Quỷ Diện Lục Thiên" (귀면육천, 鬼面戮天) – thức thứ bảy của Ba-ryeo Dohae-seong.

4. Cảnh giới (Chi tiết xem thêm tại mục: Hồi Quy Tu Tiên Truyện (회귀수선전, 回歸修仙傳) / Thiết lập / Tu Tiên / Cảnh giới) 5. Công pháp (Chi tiết xem thêm tại mục: Hồi Quy Tu Tiên Truyện (회귀수선전, 回歸修仙傳) / Thiết lập / Công pháp) 6. Thuật ngữ liên quan đến Tu Tiên Phi Thăng (비승, 飛昇) Hành vi di chuyển chiều không gian từ Hạ Giới (하계) lên Thượng Giới (상계).

Tại Hạ Giới, do môi trường Linh Khí cực kỳ loãng, Tu Tiên bị giới hạn ở Thiên Nhân Kỳ Đại Viên Mãn – đỉnh phong Tiểu Cảnh Giới; muốn tu luyện vượt khỏi giới hạn ấy, bắt buộc phải tới Thượng Giới – nơi Thiên Địa Linh Lực dồi dào.

Nếu chỉ nhìn đến đây, Phi Thăng có vẻ chỉ là bước trung gian để vượt từ Thiên Nhân Kỳ lên Tứ Trục Kỳ (사축기). Nhưng thực tế không đơn giản như vậy.

Để đến Thượng Giới, nhất thiết phải đi qua "Gian Không Hư" (공허간, 空虛間) – khoảng không nằm giữa Hạ Giới và Thượng Giới. Tại đây, tu sĩ sẽ đối mặt với vô số hiểm cảnh, khiến cho dù là tu sĩ Thiên Nhân Kỳ, cũng buộc phải đánh cược bằng sinh mạng.

Cụ thể, phải chịu được áp lực không gian đè lên toàn thân; nếu không chịu nổi, hoặc bị cuốn vào Bão Không Gian đột phát ngẫu nhiên, thì gần như chắc chắn sẽ chết. Ngoài ra, còn tiềm ẩn nguy cơ chạm trán với "Thi (시, 尸)" được nhắc đến phía trên, cũng như "những tồn tại kinh khủng chỉ có thể thấy trong khe hở chiều không gian".

Do đó, Phi Thăng Giả – nhất là tu sĩ đơn độc Phi Thăng – đều được đánh giá là tồn tại có thực lực rất cao ngay cả tại Quảng Hàn Giới.

Trích Giáng (적강, 謫降) Ngược với Phi Thăng, đây là hành vi di chuyển từ Thượng Giới xuống Hạ Giới.

Tiên Thông Hậu Giác (선통후각, 先通後覺) / Tiên Giác Hậu Thông (선각후통, 先覺후通) Hai phương pháp tu luyện nhằm nâng cao thành tựu công pháp.

Tiên Thông Hậu Giác: thường được Thiên Linh Căn hoặc Chân Linh Căn sử dụng. Họ dựa hoàn toàn vào tư chất và thiên phú, dùng sức phá thông Linh Mạch, đột phá cảnh giới trước, rồi mới dần hiểu và ngộ ra những điều nằm ở tầng phía dưới.

Tiên Giác Hậu Thông: phù hợp với Tạp Linh Căn. Trước hết, họ lĩnh hội và thể nghiệm ý nghĩa của Chân Ngôn và Pháp Quyết, khắc sâu vào bản thân, sau đó tự nhiên thông suốt Linh Mạch, đột phá cảnh giới.

Tóm lại, Tiên Thông Hậu Giác là con đường của thiên tài, còn Tiên Giác Hậu Thông là con đường của kẻ chậm trí.

Cheong Mun-ryeong (청문령), người thành thạo Tiên Giác Hậu Thông, từng nhận xét:

"Nói hay thì là 'Tiên Thông Hậu Giác', chứ thực chất chỉ là dựa vào thiên phú mà bức phá. Cùng một cảnh giới, người hoàn toàn thể hiện hóa Quyết Pháp bằng Tiên Giác Hậu Thông mạnh hơn Tiên Thông Hậu Giác rất nhiều."

Trong lời hậu ký, tác giả còn dùng ví dụ:

"Sinh ra là người Hàn Quốc, tự nhiên biết nói tiếng Hàn" – tương đương Tiên Thông Hậu Giác.

"Người ngoại quốc học tiếng Hàn đến bậc tiến sĩ, đạt tới trình bản xứ" – tương đương Tiên Giác Hậu Thông.

Kết quả nhìn bề ngoài có thể như nhau, nhưng quá trình và mức độ hiểu biết hoàn toàn khác biệt. [27] Hiện tượng Thiên Cự (천거, 天拒) Hiện tượng "Trời cự tuyệt", biểu hiện khi Trời không cho phép một kẻ nào đó Tu Tiên.

Ví dụ: Đang cử hành Nghi Thức Thất Tinh (칠성제의), bỗng nhiên tầng mây đen dày đặc kéo đến chặn kín bầu trời[28].

Hoặc từ Trúc Cơ Kỳ trở lên, mỗi lần thăng cảnh giới, lập tức Thiên Kiếp lam sắc (청색의 천겁) giáng xuống, mưu toan đánh chết đương sự[29].

Tất cả đều được gọi chung là Hiện tượng Thiên Cự – mọi hiện tượng Trời "can thiệp cản trở" việc Tu Tiên của đương sự.

Nó được miêu tả là: một kẻ mang Vận Mệnh lực mạnh mẽ, có người muốn ngăn hắn thoát khỏi Vận Mệnh vốn có, nên Trời cố ý khởi động Thiên Cự.

Do đó, Tu Tiên nhằm "viết lại Vận Mệnh" chỉ là một ví dụ; mọi hành vi mưu toan thoát khỏi thọ nguyên đã định sẵn đều có thể trở thành đối tượng của Thiên Cự.

Hơn nữa, không chỉ Chung Mệnh Giả (종명자) mới trở thành mục tiêu của Thiên Cự: vẫn có "Thiên Cự Giả" không phải Chung Mệnh Giả. [f] Nghĩa là, dù không phải Chung Mệnh Giả, vẫn có thể bị Thiên Cự nhắm vào.

Đến cả hậu ký truyện chính cũng chưa giải thích rõ nguyên nhân và cấu trúc chính xác của Thiên Cự, nhưng theo Q&A trong cộng đồng sau này, Thiên Cự là một dạng "bản vá cân bằng" của thế giới: Đối với những kẻ sinh ra đã là "irregular" – nhận quá nhiều phúc đức ngay từ đầu – thế giới sẽ tung ra vận rủi để cân bằng lại.

Thiên Kiếp (천겁, 天劫) Thử thách tất yếu mà mọi Tu Đạo Giả đều phải đối mặt.

Đây là tai họa Trời giáng, nhằm trừng phạt những tu sĩ – tồn tại đi ngược lại trật tự thế gian, tức "nghịch thiên". Người ta ví nó như cơ chế tẩy rửa độc tố, dùng để thanh lọc "độc dược" là Tu Đạo Giả. [31] Ở góc độ phản ứng phụ của nghịch thiên, Thiên Cự cũng có thể xem như một loại Thiên Kiếp.

Bởi lẽ, Tu Tiên chính là hành vi "trong chớp mắt đảo lộn, trở thành vĩnh hằng, cố gắng thoát ly khỏi chu trình", nên Trời vận hành Thiên Kiếp để kéo tồn tại đã rời khỏi vòng tuần hoàn trở về lại chu trình – bằng cách "ban cho hắn một chớp mắt" (tức Kiếp).

Thông thường, Thiên Kiếp sẽ giáng xuống dưới dạng Lôi Điện, trở thành bức tường thí luyện cản đường tu sĩ khi bọn họ muốn tích lũy tu vi, đột phá cảnh giới.

Đương nhiên, đây không phải chuyện đùa: không vượt qua được sẽ chết, không có ngoại lệ. [32] Cảnh giới càng cao, uy lực và số lần Thiên Kiếp càng tăng.

Hơn nữa, Thiên Kiếp phải do chính bản thân tu sĩ chống đỡ; nếu kẻ khác can thiệp, Thiên Kiếp sẽ càng lớn hơn, thậm chí biến thành thảm họa.

Theo thiết lập bổ sung được công bố trong ngoại truyện: Hình thái Thiên Kiếp của mỗi hệ thống tu luyện là hình dạng mà người sáng lập hệ thống đó sợ hãi nhất.

Vì người sáng lập Thiên Địa Tiên Gia sợ dạng "Thiên Lôi nhân quả – Thiên Lôi của Nhân Duyên", nên Thiên Kiếp chủ đạo của Thiên Địa Tiên Gia là Lôi Đình.

Người sáng lập Nho Gia lại sợ "một thứ hình thái như mưa đen", nên Thiên Kiếp của Nho Gia sẽ giáng xuống dưới dạng "Hắc Vũ".

Riêng với Tâm Tộc, không có Thiên Kiếp.

Nguyên nhân là: Đời sống trước khi bắt đầu tu luyện của bọn họ đã chính là Thiên Kiếp rồi – nói cách khác, bản thân việc sống đã là Thiên Kiếp.

Để đối phó Thiên Kiếp, một số Tu Đạo Giả sẽ chuẩn bị pháp bảo đặc thù, trận pháp, địa điểm, nghi thức, v. v., để suy yếu hoặc phân tán uy lực Thiên Kiếp, qua đó tăng khả năng vượt qua.

Thiên Địa Song Tu (천지쌍수, 天地雙修) Chỉ việc đồng thời tu luyện con đường của Thiên Tộc và Địa Tộc.

Còn gọi là Pháp Thể Song Tu (법체쌍수, 法體雙修).

Địa Tâm Song Tu (지심쌍수, 地心雙修) Chỉ việc đồng thời bước đi trên con đường Địa Tộc và Tâm Tộc.

Còn gọi là Lục Ý Song Tu (육의쌍수, 陸意雙修).

Tâm Thiên Song Tu (심천쌍수, 心天雙修) Chỉ việc đồng thời bước đi trên con đường Tâm Tộc và Thiên Tộc.

Trong Q&A, tác giả từng cân nhắc dùng thuật ngữ "Chính Kiện Song Tu (정건쌍수)", nhưng trong truyện chính, chỉ xuất hiện dưới tên "Tâm Thiên Song Tu"